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La tecnología e innovación, las claves para las ciudades inteligentes

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Esta semana se desarrolló el foro internacional “Hacia ciudades inteligentes”, gestión y comunicación municipal en la era digital. El evento organizado por la Fundación Konrad Adenauer y  Democracia & Desarrollo Internacional tuvo por objetivo informar sobre el uso de la tecnología y la innovación en beneficio del medio ambiente, gestión social, gestión pública y desarrollo urbano de una ciudad.

El encuentro contó con la participación de Carsten Ovens, diputado de Hamburgo, Juan Carlos Olguin, candidato a la alcaldía de Quito, Ecuador y Rubén Parra, Gerente de tecnologías de información de la Municipalidad Metropolitana de Lima.

Durante el segundo día de trabajo, se habló sobre las experiencias en community management en procesos electorales municipales. Expertos en campañas políticas y manejo de redes sociales expusieron sus estrategias de trabajo con candidatos  electorales que participaron en los comicios municipales de Lima 2018.

Héctor Venegas, Johnatan Flores y Melina Salazar hablaron sobre el trabajo realizado con las candidaturas del actual alcalde de Lima, Jorge Muñoz, Daniel Urresti y Alberto Tejada, quien obtuvo la alcaldía del distrito limeño de San Borja.

Los organizadores del evento resaltaron la importancia del uso de la tecnología, el internet y digitalización para el inicio de un proceso de transversal de cambio dentro de las contiendas electorales, gestión pública y social de las ciudades de Latinoamérica.

 

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Un día perfecto para el Perú: Filosofía para la Revolución Digital del Poder Judicial

Un dia Perfecto en el Peru 06

Introducción

El contenido de este artículo busca crear un vehículo que nos lleve desde la filosofía política y método de la historia, al análisis relativista de circunstancias y hechos sociales que permitan tener una mirada positiva de la justicia en el Perú con asistencia de la tecnología, teniendo como el suceso más importante a la Cuarta Revolución Industrial (4RI), que en el transcurrir del tiempo podrá develar una perspectiva de mayor calidad de vida en beneficio del ciudadano.

Algunas precisiones del fenómeno de la justicia y la tecnología desde las ciencias sociales, es que esta última busca estudiar al hombre y no objetos inanimados, como las ciencias físicas. Por lo cual, intentaremos especular científicamente el impacto de la era digital sobre la justicia dentro de unos años, mediante instrumentos filosóficos y ciertas particularidades del método de análisis de la historia. Recordemos: “La palabra ciencia necesariamente supone que hay algo (objeto) que se estudia y que existe a la vez un procedimiento (método) de estudiarlo” (Fichter, 1972, pg.17). En este contexto, abrimos una nueva vía de observación al tema planteado y construimos argumentos comunitarios del posible futuro de nuestra sociedad.

Antecedentes

El hombre social en distintos tiempos de la historia ha tenido que sobrevivir, es así que científicos sociales como Tocqueville[1] en su obra la Democracia en América y Sartori[2] en Homo Videns, postulan que en nuestra civilización está emergiendo una nueva cultura que busca delegar por voluntad propia sus derechos ciudadanos a políticos oportunistas a causa del compulsivo afán individualista del vivir bien y la influencia de los medios de comunicación, que teledirigen nuestra voluntad y capacidad cognoscitiva de procesar información, esto lleva al punto de canjear el bien común por bienes materiales y comodidad familiar, sumergiéndonos en una servidumbre voluntaria: “Es cierto que, al principio, se sirve porque se está obligado por la fuerza. Pero los que vienen después se acostumbran y hacen gustosamente lo que sus antecesores habían hecho por obligación. Así, los hombres que nacen bajo el yugo, educados y criados en la servidumbre, sin mirar más allá, se contentan con vivir como nacieron y, sin pensar en tener otro bien ni otro derecho que el que encontraron, aceptan como algo natural el estado en que nacieron” (La Boétie, 2008, pg.55). Es muy probable que lo manifestado por La Boétie[3] en su pequeño texto del siglo XVI esté ocurriendo ahora, pues la cultura occidental está en crisis, su pasado no siempre fue glorioso, su presente no pinta bien y la justicia nunca se encargó de resolver estos temas.

En la actualidad un rasgo de nuestra cultura que a nuestro juicio, es su mayor desventaja, es la persistencia a buscar soluciones a la realidad peruana en otros espacios civilizacionales, sin intentar buscarlos primero aquí: “Cuando, en la sociedad primitiva, lo económico puede ser considerado como campo autónomo y definido, cuando la actividad de producción se convierte en trabajo alienado, contabilizado e impuesto por los que se aprovechan de los frutos de este trabajo, es que la sociedad ya no es primitiva, se ha convertido en una sociedad dividida en dominadores y dominados, en dueños y sujetos, es que ha dejado de exorcizar lo que está destinado a matarla: “el poder y el respeto al poder” (Clastres, 1979, pg. 4). Esta definición para una sociedad envejecida en la lucha del poder, y acuñada hace cuatro décadas desde la perspectiva europea, no permite observar otras construcciones sociales que podríamos ensayar desde la concepción de nuestro pueblo ancestral, que dio origen a la sociedad Inca, unificada por su religión, e impuesta por ese leviatán andino para rendir culto al dios Sol. Sin embargo, estas construcciones nos son esquivas desde la filosofía política actual.

Según la lógica de Toynbee[4]  existe un modo distorsionado de ver la historia, ciego a reconocer campos inteligibles o construcciones de conocimiento de la civilización que se observa. Planteando que se debe trazar una distinción clara entre relaciones de dos géneros: “Aquellas que se dan entre sociedades dentro de una misma civilización y aquellas sociedades de diferentes civilizaciones entre sí, como lo podría ser el estudio de la sociedad-Helénica y la sociedad-Estado de Gran Bretaña, ambas de un mismo origen civilizacional”. Por tanto, el estudio histórico de los campos inteligibles es de sociedades que tienen mayor extensión en espacio y tiempo, que en sociedades de cualquier otra civilización, como es el caso del estudio de la sociedad Inca y otras culturas originarias de la región, donde sus campos inteligibles son más reducidos en área espacial y tienen una breve dilatación en el análisis de su historia, comparado con el de grandes sociedades, es decir se atomiza de manera desigual a quienes estudian la evolución de sociedades sin parentesco, frente a quienes estudian sociedades de una misma civilización.

Así, analizar bajo este método la historia, permitirá observar al mundo condicionado por construcciones que en su origen se dieron de manera distinta: Pueblo (sociedad), Democracia (política) e industrialismo (economía), permitiendo introducir circunstancias que contribuyen a conceptualizar una perspectiva social propia. Es decir, incorporar nuestro génesis particular como campo civilizacional: “No es solo recuerdo acucioso y detallado, catalogado e inerte, sino expresión inteligente y creadora, plasma vital de nuevos organismos sociales devenir” (Chang – Gutierrez, 2018, pg. 109). En cuyo espacio-tiempo poco estudiado y cortado por la colonia, se hace posible reconocer hechos de injusticia y prácticas de corrupción que se extendieron en la temprana república desde el gobierno virreinal.

El trasplante indiscriminado de estos espacios y hechos históricos, dominio diario de la política comparada en aspectos de nuestra vida colectiva actual, no debe confundir el análisis civilizacional de nuestro interés, motivo para amplificar el examen del fenómeno de la justicia e innovación tecnológica, que resultó de la primera revolución industrial, creadora de la burguesía y transformadora del orfebre en obrero: “¿Quién ha dicho que ese proceso de innovaciones, muchas de ellas capaces de modificar la forma de vivir de miles de millones de seres humanos, ha concluido?” (Neira, 2018, pg. 431). Sin duda, conviene recordar que la revolución industrial llegó tarde a nuestro continente, peor aún, nunca la hubo realmente en el Perú, y no podríamos hablar de una forma de vivir, en un mundo que no lo vimos y no sabríamos cómo llamarlo.

Ante esta premisa es necesario llamar la atención que la revolución industrial no la heredamos, había que construirla. Por tanto, el capitalismo que recién se estaba produciendo en esta parte del continente Latinoamericano, tan solo comparable con el de fines de la edad media, difícilmente pensaba en buscar beneficios colectivos, que si, se dieron en el continente europeo: “El mero trasplante de la tecnología de los países adelantados no solo implica la subordinación económica, sino que, además, después de cuatro siglos y medio de experiencia en la multiplicación de los oasis de modernismo importado en medio de los desiertos del atraso y de la ignorancia, bien puede afirmarse que tampoco resuelve ninguno de los problemas del subdesarrollo” (Galeano, 1971, pg. 290). Coincidentemente, el autor describe una época plagada de enfrentamientos sociales, políticos e ideológicos en Latinoamérica y no deja de impresionar la exactitud de lo poco que la tecnología había hecho hasta esas fechas por nuestros países, o lo que es peor, muy poco hicieron nuestras naciones por incorporarla. Una reflexión adicional es que hasta hoy la justicia le confiere al hombre el derecho a matar, más aún todas las civilizaciones han sido compatibles con esta ley natural.

Tal vez, un pensamiento actual a este análisis histórico de propósito general, pueda develar el aporte de las innovaciones tecnológicas en la humanización de nuestra sociedad: “La revolución industrial dio a conocer nuevas maneras de convertir la energía y de producir mercancías, liberando en gran medida a la humanidad de su dependencia del ecosistema circundante. Los humanos talaron bosques, drenaron marismas, represaron ríos, inundaron llanuras, tendieron decenas de miles de kilómetros de vías férreas, y construyeron metrópolis de rascacielos. A medida que el mundo se moldeaba para que se ajustara a las necesidades del Homo sapiens, se destruyeron hábitats y se extinguieron especies. Nuestro planeta, antaño verde y azul se está convirtiendo en un centro comercial de hormigón y plástico” (Harari, 2017, pg. 385). Sin duda, un nuevo orden mundial está cerca, por lo que nos tocará evitar transitar por un Estado de guerra, camino a un Estado social más humanista, resultará clave antes, pasar por el interés ciudadano y evitar el relegamiento tecnológico.

Revoluciones exponenciales

Por increíble que parezca las revoluciones industriales precedentes contribuyeron de manera poco significativa a la absorción de sus bondades por parte de la sociedad y el Estado. Más aun, estos campos inteligibles de la historia, en ningún caso tuvieron impacto positivo en la forma de impartir justicia en el Perú. Precisamente, debido a esta característica estamos obligados hoy a plantear algunas preguntas: ¿La creciente digitalización de la sociedad y organismos públicos, transformará la justicia en el Perú?, ¿Cómo se está adaptando la justicia a nuevas formas de impartirla? y principalmente ¿Existe forma alguna de acelerar este proceso?

Para empezar a dar respuesta a estos cuestionamientos, debemos saber que no existe un solo proceso histórico, sino múltiples y gravitacionales, uno de ellos es admitir que los robots estarán haciendo en una década lo que nuestra fuerza laboral hace hoy en el mercado. Explorar esta aceleración exponencial cambiará el futuro, y podría afectar la implementación oportuna de políticas públicas. Pero también, en cierto modo, abre paso a conocer nuevas tecnologías, basadas en modelos computacionales, que tienen como aliados a los datos y a la inteligencia artificial (IA): “Quizá la creatividad humana no es otra cosa que un algoritmo que puede desarrollarse por medios artificiales, como se logró con los programas DeepBlue, Watson y AlphaGo, que vencieron en ajedrez, Jeopardy y el juego de Go. Si este es el caso, quizás deberíamos apreciar la producción artística de las máquinas con un sentido similar al humano” (Lopez – Portillo, 2018, pg. 221).

Precisamente, la fractura entre los procesos de justicia y la tecnología nace durante la colonia del latrocinio, el patrimonialismo de la coima o corrupción enquistada, en todos los casos, se deberá entender como una desviación moral en ciertos líderes de nuestra república y Poder Judicial: “La informatización del sistema de justicia pareció tan evidente como la necesidad de aumentar los presupuestos para lograr eficiencia. De hecho, los proyectos de reforma han puesto atención probablemente excesiva en la modernización tecnológica, sin notar que cuando se introduce computadoras en un sistema ineficiente lo que se obtiene es ineficiencia automatizada. Pero referirse a la introducción del recurso informático puede servir, sobre todo, como una adecuada ilustración de la incapacidad de la justicia para absorber un nuevo recurso” (Pasara, 2014, pg. 165).  A pesar que en otros continentes el autoaprendizaje de las máquinas les permite hacerse de un conocimiento contextual enriquecedor y más profundo que el alcanzable por cualquier ciudadano. Incluso, existen argumentos, como el que tener más datos y conocimientos en sistemas inteligentes, aumenta la posibilidad de encontrar un camino hacia el bien común de una sociedad.

Este debate tecnocéntrico debe aprovecharse, pues las capacidades tecnológicas emergentes de este nuevo campo inteligible, exigen plantear dos preguntas más: ¿Dónde debería tener mayor impacto la 4RI en nuestra sociedad?, ¿Pueden desarrollarse sistemas judiciales transparentes basados en IA capaces de inferir decisiones inmediatas en temas de corrupción y ayudar a resolver estos asuntos a jueces de primera instancia? Definitivamente, hechos relevantes y nuevas investigaciones sobre el futuro de la IA y sus implicancias en lo judicial, impulsaran su aplicación, permitiendo realinear los valores colectivos de nuestra sociedad: “Los jueces son el corazón del sistema judicial. A menos que ellos se dediquen diligentemente y honestamente a la resolución de los procedimientos, la informatización y otros cambios del sistema tendrán poco impacto… se ha dado poca atención a las razones por las que las personas se hacen jueces… Si el actual conjunto de beneficios está atrayendo a candidatos inidóneos para la judicatura, tiene que ser modificado” (Pasara, 2014, pg. 295).

Conclusiones

La aparición de este nuevo campo gravitacional, para definir la 4RI o revolución digital, tendrá el mismo modo de observarse en la historia. Pero a diferencia de las sociedades emparentadas, la 4RI será un espacio inteligible, donde debemos desarrollar una conciencia histórica para buscar la realidad peruana o Latinoamericana en nuestro propio espacio-histórico, y no en EE.UU. o China, sino buscando y encontrando los caminos aquí. No obstante, la exploración del tema hace pensar en el advenimiento de una nueva sociedad en el escenario local, anunciando nuevos movimientos de unidad nacional que podrán alcanzar el poder y manejar el Estado con el soporte ciudadano a través de las redes sociales.

Claro está, desde fines del siglo XVIII para nuestra civilización, según manifiesta Montesquieu[5] el poder se frena con otro poder, por lo que hoy deberíamos transitar por reformas parciales, que permitan implementar mejoras a la democracia. El contrato social, nos obliga aceptar este camino difícil, donde las instituciones se hacen rápidamente con acuerdos y buscan reinventarse sobre una gruesa plataforma tecnológica. Caso contrario, poderes como el judicial nunca lograrán superar sus deficiencias históricas: “Determinadas áreas, que recibieron antes las computadoras y adoptaron determinado software, no pueden comunicarse con las que recibieron el recurso después, con un software distinto al primero, cuyas deficiencias ya habían sido detectadas, pero no fueron recogidas, sino que se superaron en la siguiente edad del sistema. Esto hace que, en ciertos casos, las computadoras se hallen en toda, o casi toda, la institución, pero no funcionan de modo integrado. El proyecto del expediente electrónico ha aparecido en ese marco heterogéneo. De nuevo, cuando se plantea o empieza a dar este salto tecnológico, son pocos los miembros de la institución que entienden a cabalidad su sentido y pueden dialogar con los técnicos en informática que diseñan el nuevo recurso” (Pasara, 2014, pg. 167).

El recurso humano que enfrentará esta reforma, vendrá de la sociedad civil, quién prestará a sus mejores hijos al servicio de la transformación del Estado: científicos, doctores, ingenieros y nuevos tecnopolíticos, capaces de construir otra sociedad que rescate los valores perdidos: “Estamos aprendiendo una feroz lealtad a nuestra especie en competencia con nuestros primos neandertales. Dentro de cien mil años, nada es previsible” (Neira, 2018, pg. 433). Los países desarrollados ya tienen para esto, un comité de vigilancia para defensa de la democracia y rendición de cuentas como el caso de OCDE[6].

Evidentemente en el Perú haremos algo parecido, activando al Estado desde las capas sociales a través de las redes, pero reconociendo una 4RI relativa a nuestro espacio y tiempo: “Ahora bien, estas transformaciones son unas de carácter político, otras de orden tecnológico, pero esas diversas causalidades se entrelazan en los días que vivimos. Tecnología, economía, política, son temas centrales que vertebran la vida corriente de todas las naciones de la tierra” (Neira, 2018, pg. 431).

Mis conclusiones son que esto no será fácil, ya que pronto nuestro continente deberá buscar beneficios colectivos mediante un cuidadoso estudio de la situación geopolítica internacional, pues al parecer se presentan los síntomas que evidencian, el término de una etapa histórica y el inicio de otra. Estos síntomas son: la completa desaparición de una escala de valores que terminará propiciando la denominada invasión de los bárbaros en todos los niveles de las instituciones públicas y privadas, y claro, los grandes cambios climatológicos. En la antigüedad, Platón y Aristóteles observaron que las grandes sociedades habían aparecido y desaparecido debido a la extinción de la justicia, la moral y los cambios climatológicos, por lo que hoy, es imprescindible empezar a utilizar tecnologías exponenciales basadas en IA para solucionar esto, mediante el procesamiento de decenas de miles de leyes y cientos de miles de casos judiciales previos, implementar un nuevo sistema anticorrupción y otro para el monitoreo del medio ambiente.

Finalmente, la 4RI está trastocando la dialéctica de la lucha de clases, expresión de una ley histórica, antagónica a la globalización, fundamental para la internacionalización creciente de la humanidad. Karl Jaspers[7] hace medio siglo comentó: “Estamos entrando recién a una historia realmente universal”. Pero aun necesitamos conocernos mas a nosotros mismos, entender nuestro proceso civilizacional originario y construir una posición ideológica ante la globalización de las sociedades dominantes. Solo nos queda pensar que el acelerador de este singular proceso, será la revolución tecnológica que empezará, no el día que el hombre se fusione con la máquina, sino aquel día en que lo digital se introduzca en el sentido común del político y gobernante, aquel día será un día perfecto para el Perú.


[1] Tocqueville Alexis, Pensador, jurista, político e historiador francés, precursor de la sociología clásica y uno de los más importantes ideólogos del liberalismo. Dice que el individualismo es un estado natural, pero cuando va unido a la igualdad de condiciones despierta una sed insaciable de comodidades materiales. Se han abierto todos los caminos hacia la satisfacción del deseo de bienestar en una competencia abrumadora https://www.jotdown.es/2015/11/la-democracia-segun-alexis-tocqueville/).

[2] Sartori Giovani, Es uno de los pensadores contemporáneos más importantes de la ciencia política. Reflexionó sobre los partidos políticos, la democracia, la ingeniería constitucional y la influencia de la televisión en la política, temas en los que ejercitó el pensamiento sistemático y la lógica (http://www.eluniversal.com.mx/articulo/cultura/letras/2017/04/4/cinco-libros-imperdibles-de-giovanni-sartori)

[3]La Boétie, Étienne, importante escritor que trabajó como Magistrado en Burdeos Francia. Autor de «Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el Contra uno» en 1548, no siendo publicado hasta 1572 por su mejor amigo Michel de Montaigne. El texto, si bien fue escrito en 1548 y pasó de mano en mano por ciertos sectores ligados a la política, por filósofos y escritores de renombre, no fue publicado hasta 25 años después de haber sido escrito por su autor. (https://cpge.ma/wp-content/uploads/2016/03/discours_servitude_volontaire.pdf)

[4] Toynbee, Arnold J, fue un historiador británico. Profesor de investigación de historia internacional en la London School of Economics y la Universidad de Londres y autor de numerosos libros. En el período 1918-1950 fue un destacado especialista en asuntos internacionales. Es conocido por su libro de 12 volúmenes Estudio de la historia (1934-1961). Con su prodigiosa producción de papeles, artículos, discursos y presentaciones, y numerosos libros traducidos a muchos idiomas, Toynbee fue un erudito ampliamente leído y discutido en las décadas de 1940 y 1950 (http://metahistoria.com/arnold-toynbee/).

[5] Montesquieu, Charles-Louis: Célebre pensador francés con la publicación de sus Cartas persas (1721), una crítica sarcástica de la sociedad del momento, que le valió la entrada en la Academia Francesa (1727). En 1748 publicó su obra principal, Del espíritu de las Leyes, obra de gran impacto en las ciencias políticas hasta la actualidad (http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/bmontes.html).

[6] OCDE, Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos​ es un organismo de cooperación internacional, compuesto por 37 estados, cuyo objetivo es coordinar sus políticas económicas y sociales. La OCDE fue fundada en 1960 y su sede central se encuentra en el Château de la Muette, en París, Francia (https://www.oecd.org/centrodemexico/laocde/).

[7] Jaspers, Karl: Karl Theodor Jaspers fue un célebre psiquiatra y filósofo alemán. La mayoría de los comentaristas asocian a Jaspers con la filosofía del existencialismo, en parte porque se explaya ampliamente en las raíces de ese pensamiento en Kierkegaard y Nietzsche, y porque el tema de la libertad individual es una constante en su obra. (https://www.google.com/url?q=http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/arete/article/download/5618/5614&sa=U&ved=0ahUKEwiDgtXY-uTeAhVRq1MKHaLvCzcQFggEMAA&client=internal-uds-cse&cx=018004506768000957256:lazkp1pj_eg&usg=AOvVaw0wSWDvpubOfUcOKbah0gQC)

Bibliografía

  • Chang-Rodríguez E., VRHT: Bellas Artes, Historia e Ideología. Fondo Editorial PUCP, Lima 2018.
  • Clastres, P., La Sociedad Contra el Estado. Monte Ávila Editores, Caracas 1978.
  • Fichter, J., Sociología. Editorial HERDER, Barcelona 1972.
  • Galeano, E., Las Venas Abiertas de América Latina. Siglo Veintiuno Editores, Montevideo 1971.
  • Harari, Y., Sapiens de Animales a dioses. Editorial Debate, Lima 2017.
  • Lopez-Portillo, J., La Gran Transición. Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México 2018.
  • La Boétie, E., El discurso de la servidumbre voluntaria-1a. Editorial Terramar, Buenos Aires 2008.
  • Neira, H., ¿Qué es Política en el Siglo XXI? Fondo Editorial USMP, Lima 2018.
  • Pasará, L., Una Reforma Imposible. Fondo Editorial PUCP, Lima 2014.
  • Sartori, G., Homo Videns. Editorial Taurus, Madrid 1997.

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Uso de un Megaportal de Gestión del Conocimiento y su Impacto en los procesos educativos

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Guillermo Molinari Palomino

Ex Viceministro de Educación

En las últimas dos décadas se ha venido hablando mucho respecto a la aplicación de las Tecnologías de la Comunicación (TIC) en la educación en el Perú, como se ha dado a partir de políticas públicas principalmente dirigidas a la adquisición y uso de computadoras  con contenidos predeterminados a ser usados en los procesos de enseñanza aprendizaje en la educación pública, y en el caso de la educación privada por iniciativa de las propias Instituciones Educativas.

Debemos entender que la aplicación de las TIC en el campo educativo representa un gran desafío, tanto en las políticas públicas como para la gestión de las instituciones privadas, fundamentalmente por los altos costos de inversión que representa su implementación, así como los niveles de obsolescencia de las herramientas tecnológicas; y a la falta de exploración en la búsqueda de formas de gestión del conocimiento más allá de las formas tradicionales de acercar el conocimiento al alumno a partir del texto.

Requerimos de una política pública, innovadora, pertinente, coherente e integral que genere una revolución en todo el sistema educativo a partir de un uso de las TIC que permitan a las instituciones educativas: Implementar estrategias de alcance organizacional en lo pedagógico y en lo administrativo, generar la mejora continua de los procesos de enseñanza-aprendizaje, reducir los tiempos y los costos, promover la interacción de los actores del proceso educativo (alumnos, docentes, familias, autoridades, etc.), promover la construcción colectiva del conocimiento, aprovechar en todo su potencial los equipos tecnológicos, brindar a la comunidad magisterial pleno acceso a una formación de calidad, romper las barreras espacio temporales de los procesos de enseñanza y aprendizaje y finalmente promover la democratización en el acceso a las TIC.

Pero por otro lado las TIC  con el uso de un adecuado megaportal de gestión del conocimiento, nos permiten realizar un seguimiento y acompañamiento importante en la captura de datos aplicando mediciones complejas a grandes grupos de alumnos, así como la recolección de datos e informaciones importantes que permiten tomar decisiones oportunas sobre los procesos educativos que se gestan en la escuela. Nos va a ayudar a realizar un seguimiento importante al desarrollo de las sesiones de aprendizaje, el tratamiento adecuado de los contenidos, un tratamiento personalizado por alumno-docente-escuela, actualización permanente de la información y conocimiento atendiendo a los avances de la ciencia y la tecnología, el trabajo en equipo e interdisciplinario de los docentes, el seguimiento académico de los estudiantes por la escuela y los padres de familia, información y conexión inmediata entre los padres de familia y la escuela a través de diversos dispositivos tecnológico (computadoras de escritorio, computadoras portátiles, XO, tablets y teléfonos inteligentes), bajo sistemas operativos Windows, OS, IOS y Android.

El uso de las TIC nos ubica frente a una propuesta educativa transformadora que promueve la equidad, pertinencia y calidad de la educación que deben recibir nuestros estudiantes.

Las TIC le va a permitir a la Institución Educativa integrar todos los contenidos escolares a través de innovadoras plataformas en la web con un conjunto de poderosas y útiles herramientas de Gestión académica y pedagógica; que impulsan nuevas estrategias y metodologías que mantienen atento y participativo al estudiante. Con ello se logra un cambio transformador y de alto impacto para toda la comunidad en general, mediante:

  • Aprovechamiento inmediato de los equipos y la conectividad disponibles en las instituciones educativas.
  • Solución de manera práctica y efectiva de la integración de todo el sistema de evaluación y reportes de calificaciones en las instituciones educativas.
  • Incrementa la atención de los estudiantes y por tanto en el aprendizaje efectivo a través de todos sus sentidos.
  • Una rápida integración con las prácticas tradicionales de los docentes sin causar traumatismos en su labor cotidiana.
  • Mejora la disciplina y el comportamiento de los estudiantes.
  • Aumenta el compromiso por una mejora en la calidad académica de toda la comunidad educativa.
  • Facilitar la medición y el seguimiento del avance al interior de todas las instituciones educativas.
  • Seguimiento personalizado del estudiante.
  • Uso de buscadores y editor de contenidos de contenidos, que le permite a los docentes preparar adecuadas secuencias de clases que el estudiante podrá visualizar en el mismo portal como si fueran parte del contenido original.
  • Contar con todas las áreas de aprendizaje debidamente desarrolladas y programadas evitando de esta manera perdida innecesaria de horas lectivas de clases.

El país requiere a través de sus políticas públicas garantizar el uso, manejo y la sostenibilidad de una propuesta seria en el uso de las TIC y un Megaportal que articule los contenidos educativos, las herramientas tecnológicas y la Gestión del Conocimiento; y de esta manera democratizar y dar calidad a los procesos de enseñanza-aprendizaje, preparando a nuestros estudiantes, docentes, directivos y padres de familia en el camino para la adquisición de las competencias  del Siglo XXI.

Como conclusión es importante precisar que no basta con adquirir e instalar las herramientas tecnológicas si estas no cuentan con un software y plataforma de respaldo desde  donde se articulen los contenidos, y la metodología a trabajar por los docentes, asimismo realizar el seguimiento  a través de  capacitaciones y monitoreo debidamente estructurados, con esto se logrará que los docentes destierren sus miedos o temores en el uso de la tecnología y por el contrario descubran que tienen frente a ellos una gran posibilidad de enriquecer sus desempeños  y alcanzar  mejores logros de aprendizajes en sus estudiantes, un cambio radical para pasar de las clases donde el estudiante es mero receptor a un espacio donde construya colaborativamente el conocimiento, permitiéndole  ampliar sus saberes no reduciendo estos al contenido del texto. Con esta nueva propuesta lograremos  movilizar las capacidades creativas, de planificación, pensamiento crítico y colaboración en las soluciones del estudiante.

Las TIC deben prestar un importante apoyo a una transformación y desarrollo de la educación en nuestro País, pero tener presente que son herramientas auxiliares potentes de apoyo pero que en ningún caso reemplazan a los demás elementos del proceso educativo (Del Mastro 2012).

Imagen Recuperado de https://www.slideshare.net/DemetrioCcesaRayme/perspectivas-del-desarrollo-digital-en-la-educacion-molinari-ccesa007

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Por primera vez, los candidatos a la alcaldía de Lima expondrán su agenda digital

DEMOCRACIADIGITAL

En tiempos donde la transformación digital está en boga, no solo como una tendencia sino como una gran necesidad de modernización y avance, a propósito de la coyuntura electoral, el IV Encuentro Nacional Democracia Digital presentará a los candidatos a la alcaldía de Lima para que expongan sus planes de gobierno en materia digital. El IV Encuentro contará con la participación de los candidatos ediles Jorge Muñoz, Diethell Columbus, Enrique Ocrospoma, Gustavo Guerra García, Manuel Velarde, Juan Carlos Zurek, entre otros que están por confirmar.

“Estos encuentros constituyen espacios valiosos para reflexionar y aprender juntos sobre las tendencias globales y prioridades nacionales respecto al uso de Internet y la tecnología. Los tres Encuentros anteriores nos han permitido convocar a más de 150 expertos y la presencia de más de 1100 participantes. Esta IV edición es especial, no sólo por las novedades que hemos incorporado, sino por la presencia de los candidatos a Lima quienes darán a conocer sus propuestas digitales”, comenta Elaine Ford, directora de Democracia & Desarrollo Internacional (D&D Internacional) – Democracia Digital.

Entre los temas a abordar están: ciberseguridad, inteligencia artificial, Internet of Things (IoT), transformación digital, alfabetización, brecha e infraestructura, design thinking, startups, privacidad, gobernanza de Internet, derechos humanos online, uso de redes sociales, entre otros. El IV Encuentro convocará a más de 40 expositores del Perú y el extranjero, quienes expondrán en cuatro sesiones plenarias y seis sesiones paralelas. Se espera una audiencia de más de 300 personas.

Por primera vez, la Universidad de Ingeniería y Tecnología (UTEC) es sede de este evento. “Nos interesa ser partícipes de encuentros como este, en el que se discuten temas de real interés para la sociedad civil y qué mejor que en una coyuntura electoral, en la que todos necesitamos escuchar las propuestas de solución a problemas reales y cotidianos. Sumar a la agenda convencional el tema digital es acertado y por eso en UTEC aplaudimos y promovemos la iniciativa de Democracia Digital”, comentó Ernesto Cuadros, Director de la Carrera de Ciencia de la Computación, quien también participará como expositor en el evento.

Este IV Encuentro es organizado por D&D Internacional, en el marco del Programa Democracia Digital, que se lleva a cabo con el auspicio de diversas entidades, entre ellas la Fundación Konrad Adenauer, Telefónica del Perú y UTEC.

La cita es el jueves 20 de setiembre de 8:00 a 18:00 horas. La entrada es gratuita, previa inscripción el siguiente enlace: http://www.democraciadigital.pe/encuentro/index.html

#DemocraciaDigital

#ENDD18

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¿Qué debemos hacer ante la corrupción?, por Guillermo Molinari

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Haciendo docencia en las escuelas es la única forma de acabar con la corrupción

En un reciente programa de capacitación docente referida a desarrollar estrategias y metodologías de aprender a aprender  y aprendizaje basado en problemas, les solicitamos a los docentes precisar un tema a trabajar, la decisión final del grupo fue el Tema de la Corrupción.

La mayoría consideraba que era imposible hacer algo contra la corrupción, que esta se había instalado en todas las instituciones y niveles sociales, que por más que hagamos  no la podíamos desterrar. Era claro que todos los miembros del grupo creen que no tienen ningún control sobre esta situación que le está causando un daño moral, ético y psicológico a todos los ciudadanos, y se inhiben mostrando pasividad para modificar las cosas, en otras palabras hemos caído en lo que se conoce como Indefensión Aprendida.

La Indefensión Aprendida fue descubierta en 1965 por el psicólogo  Martín Seligman. Este tipo de patrón de comportamiento ya se ha apreciado en los seres humanos que han estado expuestos a castigos o molestias que parecen aleatorios e inevitables. Una sensación de impotencia y sin poder para mejorar las circunstancias de uno es uno de los factores clave en la depresión.

Este hecho se ha podido constatar en numerosos casos de mujeres afectadas por la violencia doméstica. Como consecuencia del maltrato moral y psicológico que provoca la continua exposición a los  malos tratos y al desprecio de la pareja, más aún cuando recurren a una sede policial o a los juzgados y los victimarios salen libres,  las víctimas se sienten desamparadas e incapaces de lograr sus metas vitales, pasando a un estado de ausencia total de motivación.  Como resultado tenemos víctimas de la violencia sistemática que aprenden a creer que están indefensas, que hagan lo que hagan todo será inútil.

Igual nos ocurre a los ciudadanos de a pie frente a las instituciones que imparten justicia en el país o en aquellas que se tiene que realizar alguna gestión, y si no existe un contacto o no se da una prebenda tu gestión no avanza o es rechazada.

El grupo entonces se planteó la siguiente pregunta ¿Qué es lo que debemos hacer ante la corrupción?

Antes de señalar algunas propuestas para enfrentar la corrupción, mostraron su preocupación por algunos personajes de la sociedad que encabezaban las marchas y que en su comunidad  se les reconoce por participar en actos que burlan las normas legales establecidas, pero aparecen de abanderados en las luchas contra la corrupción.

La Indefensión Aprendida puede llevar a una persona a creer falsamente que son más impotentes de lo que realmente son. Esto puede conducirles a tomar malas decisiones, lo que resulta en una situación peor y un círculo vicioso de frustración o depresión.

La experiencia le permitió descubrir al grupo cuán importante es el aspecto emocional en relación a los argumentos o explicaciones que damos a los acontecimientos que nos ocurren en las vidas, tanto favorables como adversas.

Así pues, si es nuestro carácter optimista o pesimista el que determina como interpretamos la vida, ¿Podemos cambiar nuestro carácter y modificar así nuestra perspectiva de la vida?

La conclusión del grupo, la que comparto con ustedes como una forma de aporte para superar la difícil situación de este momento, fue que sí. Que es necesario posicionar una perspectiva optimista, positiva de la vida: mejor salud, mejor educación, mejor justicia, bienestar, relaciones de pareja más saludables…..entonces vale la pena enseñar a las personas a modificar la interpretación que damos a los hechos para llevar una mejor calidad de vida y vivir plenamente. Entonces si es posible superar esta Indefensión Aprendida, porque precisamente es aprendida. Y por lo tanto cualquier comportamiento aprendido puede ser modificado, para ello debemos aprender nuevas formas de comportamientos alternativos, que nos permitan poco a poco, a resolver los conflictos y sentir que somos capaces de cambiar las situaciones adversas que surjan en nuestras vidas. Entre ellas el equipo identifico las siguientes:

  • Formación en valores y educación emocional (familia y colegio), la fuerza de todo cambio viene de nuestro interior.
  • Conocer, difundir, explicar y enseñar leyes, derechos y deberes.
  • Generar una Corriente de opinión ante los hechos de corrupción, que cambie el discurso y el pensamiento.
  • Participar activamente como ciudadano, siempre existen alternativas. Desde el ámbito familiar, profesional, vecinal, social, local y regional, etc.
  • Dar el ejemplo como docentes responsables. Como padres y ciudadanos que es lo más importante, 24 horas dando ejemplo será fundamental.
  • Cambiar la frustración y la depresión por una perspectiva optimista.

Todo este aprendizaje o desaprendizaje, o como se quiera llamar, tiene que ir acompañado necesariamente de un fuerte trabajo de autoestima, volver a creerse uno mismo es capaz. No permitamos que posiciones extremas, oscuras y que solo les importa el poder nos gobiernenlos ciudadanos que apostamos por la democracia y la justicia somos más. Es una tarea a largo plazo, pero debemos empezar ahora por nuestro entorno inmediato, personal y familiar.

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El 31 de julio cierran las inscripciones del Premio Nacional Democracia Digital 2018

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Iniciativa busca reconocer propuestas de solución a necesidades sociales mediante el uso de la tecnología y canales online. Postulación es gratuita y apta para instituciones y personas naturales.

Lima, julio 2018 – El 31 de julio se cerrarán las inscripciones para poder participar en la quinta edición del Premio Nacional Democracia Digital, el cual tiene como propósito reconocer aquellas iniciativas tecnológicas y digitales que aporten soluciones a las necesidades y demandas de los ciudadanos.

Democracia Digital – D&D Internacional, organización civil sin fines de lucro dedicada a promover el uso responsable de Internet, las redes sociales y las tecnologías de la información para el desarrollo y el fortalecimiento de la democracia en el país, organiza este Concurso creyendo firmemente en los beneficios que pueden obtener los ciudadanos y los distintos ámbitos de la sociedad al adaptarse y utilizarlos adecuadamente.

Los concursantes podrán participar en cuatro categorías: i) Sector Público, ii) Sector Privado, iii) Sociedad Civil y iv) Ciudadanos (Independientes). Deberán registrarse y completar el Formulario de Inscripción en el sitio web. La inscripción es gratuita.

El ganador del primer puesto en cada una de las categorías recibirá una laptop y un smartphone, ambos de última tecnología, auspiciados por Lenovo y Claro, respectivamente.

“Las cuatro ediciones del Premio nos han permitido conocer cerca de 300 iniciativas digitales en todo el Perú. Trabajo que demuestra la creatividad y, especialmente, las ganas de contribuir con la sociedad y construir civismo de la mano con Internet y la tecnología. Este año esperamos recibir más propuestas de regiones del país, pues son un indicador de cómo está avanzando la conectividad”, dice Elaine Ford Directora de Democracia Digital – D&D Internacional.

En las cuatro ediciones anteriores se han otorgado en total 32 premios, que incluye a los ganadores y las menciones honrosas. Asimismo, entre las instituciones ganadoras cabe destacar a la Municipalidad de Miraflores, la ONPE, RENIEC, SUNARP, diario Altavoz, SATEC, Ongawa, SAVI e iniciativas en la categoría ciudadano como “Alto a Abuso de las fotopapeletas”, “Bestias al Volante”, App “REACH”, “PerúTechMeetup”, entre muchas más.

 

Spot del Premio: https://www.youtube.com/watch?v=kSTuw_K85hI

 

www.democraciadigital.pe/premio

#DemocraciaDigital

#Premio2018

Más informes: 994143783 / info@ddint.org

 

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¿Es imposible combatir la corrupción?, por Guillermo Molinari

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“Nuestra economía se ha desacelerado y está debajo del nivel de crecimiento que podemos tener…… Lo más alarmante, por primera vez en este milenio, es que la pobreza ha aumentado”.

“No son los únicos desafíos que tenemos. La corrupción se está robando no solo el dinero de todos los peruanos, sino fundamentalmente, la esperanza en nuestro futuro y la confianza que los peruanos deberíamos tener de nuestras instituciones, nuestras autoridades y nuestros políticos”.

Declarando ante la prensa

Esto manifestaba en el Discurso de investidura del presidente del Consejo de Ministros César Villanueva Arévalo, a partir del cual se solicitó el voto de confianza de la representación nacional en el Congreso de la República.

Y agregaba “El futuro de nuestros niños y jóvenes depende de la educación que estemos dispuestos a darles”.

Sabemos, ¿Cómo aborda el Tema de corrupción el Currículo Nacional?

Podemos indicar que el CNEB 2016 adolece del abordaje del tema y que detectado ello se procuró ajustar esta falencia en dos áreas del currículo:

* Área de Desarrollo Personal, ciudadanía y Cívica: en las competencias Construye y valora su identidad personal y Convive y participa democráticamente en la búsqueda del bien común”. Desarrollando en los estudiantes su capacidad de argumentaciones de conflicto moral considerando las intenciones de los involucrados, desde los principios éticos y normas establecidas.

* Área de Historia, Geografía y Economía: en la competencia “Construye críticamente interpretaciones históricas”. Desarrollando la capacidad de juicio de valor y argumentación con una posición crítica sobre hechos y procesos que ayuden a comprender entre otras situaciones de corrupción.

Es a través de la formación de valores democráticos y la ética personal a lo largo de toda la escolaridad, evidenciado en los enfoques transversales del Currículo Nacional:

* Enfoque de Derechos: Este enfoque parte por reconocer a los estudiantes como sujetos de derechos y ciudadanos con deberes que participan del mundo social propiciando la vida en democracia.

Por estas razones es sumamente importante se incluya dentro de los Ejes estratégicos, líneas de intervención y Metas priorizadas 2018 por la actual gestión del Ministerio de Educación, medidas orientadas al tratamiento de la lucha contra la corrupción en el marco de los Lineamientos Generales establecidos por el Señor Presidente Martín Vizcarra, y que se asegure que los contenidos referidas al tema se encuentren incluidas en los textos y cuadernos de trabajo, y en los programas de capacitación de los docentes de las áreas de Desarrollo Personal Ciudadanía y Cívica, e Historia, Geografía y Economía.

Pero es fundamental que esta línea de intervención corresponda trabajarla dentro de la Política Institucional 1 “Aprendizaje a lo largo de la vida”. Si queremos generar las condiciones para que se desarrolle una cultura de transparencia y probidad, es necesario poner en marcha un plan integral con una estrategia de mediano y largo plazo que contemple: la creación de organismos especializados en combatir la corrupción, la revisión de las leyes existentes y la elaboración de nuevas leyes específicas contra la corrupción que enfatice la transparencia, los controles y las sanciones que acarrea la transgresión de la Ley. Pero paralelo a ello es indispensable realizar un trabajo intensivo de prevención y educación, y fortalecer la vigilancia ciudadana. Iniciativas que debemos recoger del informe de Iniciativa Nacional Anticorrupción.

Tan importante como abordar el tema de la violencia terrorista y la equidad de género en el currículo, es tratar el tema de la lucha contra la corrupción, que pone en riesgo la viabilidad del país. Nadie puede dudar, que la corrupción empobrece a la nación: la debilita como proyecto, la empobrece materialmente haciendo más pobres a los pobres, ahuyenta las inversiones y la desnaturaliza moralmente; trastocando los ámbitos de la justicia y el derecho.

Que puede estar pasando por las mentes de nuestros jóvenes que ven y escuchan en los noticieros, personajes que pretenden justificar sus actuaciones ilícitas, hablando de rebajar una pena o dejar libre a un sentenciado por violación de una menor de 11 años, indicando que las evidencias presentadas han sido adquiridas de manera ilegal, sin poder desmentir que es su voz, que son sus palabras y sus compromisos.

Nos toca a los educadores desarrollar estrategias y metodologías que lleven a los estudiantes a una posición crítica y reflexiva sobre como la corrupción debilita la democracia vigente en nuestro país, como empobrece la nación y a sus ciudadanos, y como golpea la moral y la ética nacional.

El Ministerio de Educación como ente Rector tiene el compromiso de elaborar orientaciones para los docentes que aborden el tema de la corrupción, que les brinde pautas a fin de que estos planifiquen y desarrollen proyectos de aprendizaje que conduzcan a general una cultura contra la corrupción y su denuncia. Los textos deben identificar de manera objetiva, veraz y precisa los hechos, acciones, personajes, secuelas y daños que ocasionan los actos de corrupción a la sociedad en su conjunto; lo que le permitirá al estudiante no solo desarrollar conocimientos, sino

fundamentalmente crear conciencia, fortalecer los valores y principios para construir una sociedad libre de corrupción.

“Un país logra su grandeza si es capaz de generar una educación de calidad para sus ciudadanos, y eso solo es posible alcanzar si privilegiamos los aprendizajes en el desarrollo del potencial humano en todas las etapas de la vida de las personas”.

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¿La democracia está muriendo?, por Elaine Ford

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Las recientes ediciones de las reconocidas revistas internacionales Foreign Affairs y The Economist alertan en sus titulares y le dedican amplias páginas a analizar el estado actual de la democracia en el globo. Se apresuran en cuestionar si la democracia está muriendo, debido principalmente al tipo de gobernantes que se van fortaleciendo en Estados con instituciones débiles y a la desconfianza que este sistema de gobierno está generando entre las nuevas generaciones.

De acuerdo a la Unidad de Inteligencia de The Economist, la salud de la democracia ha mostrado un deterioro alarmante desde la crisis económica del 2007-2008. En el 2017, 89 países retrocedieron, mientras que sólo 27 países han mejorado. Tan sólo un tercio de la juventud norteamericana considera “esencial” vivir en democracia. Pero habría que considerar también que mientras en 1941 existían una docena de democracias, para el año 2000 tan sólo ocho países nunca habían tenido una elección.

Frente a esto ¿cuándo podríamos decir que una democracia está muriendo? Las diversas realidades en Estados como Hungría, Nicaragua, Turquía, Venezuela han mostrado cómo sus respectivos líderes bajo modelos autocráticos han establecido sistemas que van sofocando las libertades, silenciando a la prensa, corrompiendo a la justicia, debilitando a las instituciones, polarizando a la ciudadanía, persiguiendo a la oposición, identificando a enemigos internos y externos, entre otros. Actos que empiezan sutilmente, pero que luego son parte de la rutina del régimen enquistado.

En el Perú, un reciente hecho despierta los sinsabores de tiempos autoritarios. La mayoría parlamentaria aprobó por insistencia la ley que prohíbe la publicidad estatal en los medios de comunicación privados, también conocida como la Ley Mulder. Esta medida es preocupante desde todas las perspectivas por su efecto directo contra la libertad de prensa y la libertad de los peruanos a acceder a la información y decidir mediante qué medio ellos quieren informarse. Al eliminar la publicidad estatal evidentemente se debilita a los medios privados, se debilitan sus contenidos, se debilita a la ciudadanía y se debilita a la democracia. Es una espiral negativa en todo sentido.

Si bien la ley establece en su Artículo 2 la “difusión libre en red digital”, tal disposición será más eficiente en la medida que más peruanos estén conectados a Internet y la brecha digital disminuya en el país. Actualmente, sólo el 49 % de los peruanos acceden a Internet y en zonas rurales apenas un 15.4 % están conectados, de acuerdo a recientes cifras del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI).

Adicionalmente hay que tener en cuenta que, en tiempos de la digitalización, los medios de comunicación también sirven de contrapeso para el tipo de información y noticias falsas o fake news que circulan en las redes sociales. Es una realidad que la hemos visto en otras latitudes con impactos severos en la gobernabilidad y que el Perú no escapa de su vulnerabilidad. De hecho, ya hemos sido testigos de diversos episodios. Por tanto, en contraste a la Ley Mulder, lo que se debe promover son iniciativas que fortalezcan a los medios de comunicación.

Recordemos que la prensa, la información y los medios de comunicación son piezas claves para el desarrollo de nuestras libertades, la evolución como Nación y, especialmente, para la consolidación de la democracia. No deseamos clasificar entre las democracias en retroceso, menos aún entre las que están muriendo.

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La transformación digital en los partidos políticos, por Elaine Ford

Elaine – artículo 1

Mucho se habla en la actualidad de la transformación digital, pero siempre desde un enfoque corporativo, a nivel de la empresa privada. Sin duda, es vital este esfuerzo por mejorar el ambiente organizacional, adoptar los avances de la tecnología para ofrecer mayores servicios y así favorecer a los usuarios. Es un trabajo que ya está respondiendo muy bien en ciertas compañías y serán las que marcarán la pauta frente al resto.

Pero ¿Qué podemos decir de los partidos políticos? Lamentablemente, la desafección y la falta de credibilidad hacia los partidos políticos por parte de la ciudadanía cada vez es mayor en el Perú, con una cifra alarmante de casi 80% de desconfianza. Esto sumado a la carencia de liderazgos y a la poca capacidad que éstos tienen para reformarse aprovechando la revolución digital. Queremos partidos políticos del siglo XXI con prácticas y actitudes acordes a los tiempos modernos.

En este artículo deseo dar algunas pautas para poder implementar una transformación digital desde los partidos políticos en diversas áreas donde la tecnología podrá servir como una gran herramienta. Para ello, me atrevo a identificar las 6M que deben tener en cuenta en toda reforma de esta naturaleza, éstas son:

  1. Mindset. Como punto de partida hay que considerar que todo cambio proviene de las personas. Cambiar el mindset, significa modificar el conjunto de actitudes y conductas que ya pueden estar establecidas o comportamientos convencionalmente adquiridos. En este caso, es necesario desde los partidos políticos romper moldes de antaño y ser capaces de adoptar, de la manera más eficiente, los inputs propios de la modernidad, en este caso la tecnología. En este punto lo más importante es la voluntad para emprender el cambio.

  1. Militancia. La era digital nos ofrece herramientas que facilitan la membresía de los partidos políticos, incorporar a nuevos integrantes, reclutar jóvenes, la posibilidad de formar parte de una comunidad con intereses comunes a pesar de la distancia, la geografía y las barreras culturales. Internet nos ayuda justamente a lograr mayor inclusión, pensando en aquellas personas que tradicionalmente se han visto desfavorecidas. Y esto será mayor en la medida que la brecha digital en el Perú disminuya.

  1. Mítines. Los partidos deben estar en capacidad de convocar gente, es decir atraer masas. Hoy los mítines pueden ser en las grandes plazas, pero también hay espacio en línea para convocar a miles de personas simultáneamente, con la seguridad de que estas mismas personas puedan compartirlo con la potencia, rapidez y alcance que ofrecen las diversas plataformas online. El efecto será superior.

  1. Movilización. Esto es equivalente a mover masas. Internet, las redes sociales y las nuevas tecnologías de la información son el mejor aliado para generar cambios de tipo social y/o políticos, porque son el mejor canal para llevar el mensaje y replicarlos. Además, ellos facilitan exponencialmente la forma como transportar el sentimiento ciudadano. Hemos visto muchos casos en el Perú y el mundo para impulsar iniciativas ciudadanas, derogar o promover leyes y medidas constitucionales, entre otros.

  1. Mensaje. Posiblemente este punto es el más importante. Con ello me refiero a la forma cómo el mensaje puede llegar más rápido con audiencias segmentadas. Simplemente, habrá que definir cuál es la plataforma más adecuada en la web 2.0 para comunicar, según el contenido y acorde al resultado que se espera. Vemos grupos en Facebook, blogs especializados, canales de vídeos, entre otros. De otro lado, las reglas de campaña deben ser evitar las noticias falsas, la agresión, la hostilidad y cualquier conducta negativa que ofenda al contendor y subestime al usuario.

  1. Mecanismos de colaboración. Me refiero a la capacidad de poder crear puentes con la ciudadanía, en este caso los partidarios, quienes pueden contribuir en la elaboración de propuestas políticas, identificando las necesidades y prioridades de su comunidad, aportando en el debate y en construcción de ideas. Los procesos de co-creación deben ser considerados en el ámbito político, porque legitima a la autoridad y genera una base partidaria más sólida y empoderada. Esto, además, fomenta el clima de confianza y la transparencia que tanto se requiere en la vida política.

Los partidos políticos son la piedra angular de la democracia. La pluralidad de los mismos y el surgimiento de nuevos liderazgos son importantes para refrescar la política nacional. Pero también es importante la adhesión y la confianza ciudadana y ésta debe ser fortalecida, a diferencia de lo que viene pasando en el Perú. Por tal razón, hay que iniciar el cambio, partiendo de la voluntad por romper viejos paradigmas y adaptar esta transformación a los tiempos de la digitalización.

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